在中國，人群不知從何時起被劃分為“成功人士”和“不成功人士”。其間的界限說明確也明確，說含糊也含糊。但一個直觀的判斷是，前者似乎具有道德赦免權。

也就是說，一些事情在大眾是污點，是不可原諒的罪惡，落在他們身上則成了瑕疵，甚至成了某種令人艷羨的東西。比如老百姓竊人財物為賊，大多數(shù)情形下，會被處以管教或有期徒刑；成功人士的原罪則可以忽略不計，因為那是社會轉型期的必然現(xiàn)象。再比如，一般人嫖娼，那是一定要治安拘留，弄得他人財兩空，但成功人士性亂，則可歸之于情變婚變，無人追究。他們天然地被歸入另類——不受道德約束的上帝特選子民。

這種道德不平等，有制度塑造的偉力，也不乏接受基礎。他們就應該那樣。有名無名，成功非成功，兩者之間橫亙著一條道德壕塹，越過去了，你就自由了；越不過去，你就終生被它所束縛。

“人上人”，指的就是這種境界。在一個無道德束縛的世界里，一個人盡可以放縱自己的全部本能，從而獲得連綿不絕的高潮體驗，從此浪尖攀上彼浪尖。對中國百姓而言，大家事實上處于無道德狀態(tài)，也都優(yōu)哉游哉，各得其所，但相比成功人士所擁有的絕對無道德狀態(tài)，卻不免自慚形穢。有那樣的標高存在，主流媒體和娛樂新聞每天灌輸?shù)木褪浅晒θ耸刻焯靡话愕纳�活：賺錢是那么容易，仿佛不經(jīng)意間完成了壯舉；美女如云，生活似乎就是確認今晚跟哪種媚態(tài)的異性同眠；奢侈品唾手可得，無非是選擇哪種款式而已。他們的舉手投足都處在鎂光燈前。世界不過就是圍繞他們旋轉的木偶罷了。

童話即現(xiàn)實，一個個活生生的例子熠熠生輝。成功者生存而且主宰宇宙。

唐駿就是這榜樣中極其耀眼的一個。

這光芒更多地來自于他的自我炒作。

“打工皇帝”是他找到的概念。是能激發(fā)渴望成功者的特別炫的標簽。

“我的成功你可以復制”。更是令人血脈賁張的口號。

他的成功哲學是，“會做人、會做事、會作秀是升遷捷徑”。“第一，我有機遇，也很勤奮。第二，我會做人。”他覺得，性格是職業(yè)經(jīng)理人獲得成功的核心因素。他甚至提出了一個“成功4+1”的理論——1代表性格，其他四個分別代表：勤奮、激情、機遇和智慧。只要性格好，搭配另外四個里的隨便哪個都能成功。他對 “好性格”的定義是——不挑剔別人。

“我把自己當成一個企業(yè)在經(jīng)營�！�

“不談能力的話，我絕對是更有經(jīng)驗的。我可以在世界一流的微軟公司工作，也可以把一個小公司做成非常知名的互聯(lián)網(wǎng)大企業(yè)；我也做過創(chuàng)業(yè)型公司，更重要的是我有資本市場運作的經(jīng)驗……我相信，有這么多經(jīng)歷的人應該不多。有人在外企做得好，有人在民營公司做得好，有人在資本市場上做得好，但將這三者綜合起來又游刃有余得像我這樣的人還沒有�！�

他的成功哲學其實就是工具論哲學，消滅個性，把自己訓練成企業(yè)所需要的螺絲釘。而他的三做原則“做人做事作秀”，充滿心機與計謀，更是張揚著投機主義的激情。以設計為先導的人生職業(yè)規(guī)劃，無忠誠與誠實，炫耀的是泥鰍式的生存升遷技巧�？梢哉f，是另一種赤裸裸的職場厚黑學。

一切可怕的標榜都是陷阱。唐駿自始至終的高調，運用的是 “假戲真做”：假話說三遍就成了真話，而且自己也信以為真。這對涉世未深的青年有相當厲害的殺傷力。他們或許會把這看做個性，唐駿自稱“喜歡簡單和坦誠”，標榜自己“陽光、開朗、負責�！� “如果一個男人一定要選擇一樣品質，我選厚道�！边@些完全由正面詞匯組成的唐氏核彈，按預期擊中了渴望成功的無數(shù)顆心。

但他顯然低估了正義者的智商和能力。

他精心編織的求學經(jīng)歷和科技發(fā)明神話，在打假斗士方舟子的顯微鏡下顯出原形：“唐駿的整個自傳都是瞎編的！”唐駿導演了自己的“傳奇故事”，并獲得了“成功”，但細究起來，你根本不知道他到底干了什么？長袖善舞，唐駿試圖出演自己編寫的漏洞百出的劇本中的主人公，成為浮躁時代的創(chuàng)業(yè)楷模。他太想成為神話的主角了，便陷入事實與想象不分、以想象代替事實的妄境，自己相信了自己的神話。他策動的出版社與所謂“第二作者”大包大攬的免責聲明，把自己推向了“毀滅”的絕境。

成功人士的無賴與霸道，在唐駿身上一一彰顯�！拔倚形宜亍笔撬�的口頭禪，那股自信中透出的蠻橫，耐人尋味。

他以為自己沒問題，或者哪算什么問題？撒謊者有一個特點，一開始試探性撒謊，無人盯著，膽子便大起來，越說越大膽，更后把更圓滿的謊言定為演出本。他忽略了一個環(huán)節(jié)：這個完成的過程，會留下諸多痕跡，怎么修飾也難以自圓其說。唐駿的不智在于，他以為自己可以隨意解釋別人指責的“漏洞”而敷衍過去。更可怕的是，他不以為撒謊有多么要緊！

他以為自己有操控輿論的能力，但忘記了一句俗語：媒體可以捧你也可以滅你。你以為自己玩弄了媒體，其實是被媒體所玩弄。

他有龐大而虔誠的粉絲群，那是他的人質和籌碼：他們已經(jīng)信了我，他們足以對抗所有的指責。這一點他是猜對了。對騙子的需要，是中國社會的潛在心理病灶。在他出事后，竟然有一大批崇拜者攻擊方舟子，他們的口號是：唐駿乃是唯文憑論時代的犧牲者，他的能力足以證明他配得上頭上那些榮譽。

騙子的成功，在于被需要。唐駿的喧嘩或許是某些期盼高調出臺的老板所需要的，才會在某些時刻做成轟動效應。這恰恰不能作為唐駿真才實學的證明。他唯一的本事或許是，長袖善舞，在關鍵的節(jié)點上達成共謀。

文憑和能力的關系曖昧難辨。合格的文憑早已經(jīng)不能證明什么，更何況還有大量集體制假者。媒體揭示的電大考試集體作弊事件觸目驚心，監(jiān)考者和考生合謀作弊。對他們雙方來說，這是一樁合算的買賣：一個交錢一個發(fā)證，都從中獲得了自己的利益。他們不在乎假證件假文憑流入社會的后果——那會損害別人，但我已經(jīng)得到了想得到的，倒霉的是他們。

與真實教育過程無關的文憑泛濫成災，教育產(chǎn)業(yè)化大躍進所形成的災難性后果，源源不斷制造“標準不合格畢業(yè)生文憑的擁有者”。默許街頭的造假者，與縱容合格企業(yè)的造假，釀成假的洪流。幾乎不作為的政府，放任全社會墜入不道德的深淵。無道德可以成功，蔑視道德才可以獲得成功，全社會在為其買單。

在無道德的海洋里，清者自清，濁者自濁，“萬類霜天競自由”。不擇手段只為成功。道德似乎是無能者的裹尸布，成功者無須為其負責。無道德的成功學社會法則，就是人類生物本能的惡性發(fā)作。成功學還制造了自己的奴隸：認命般淪落為成功學人士的粉絲，人家越成功，他們就越不成功；成功者挑破了社會的道德氣泡，他們不允許自己因社會道德那玩意兒而放棄成功。

成功者剝奪了大眾，同時也制造了動亂的動因，他們心安理得地讓無辜者承受不測的災難。不信任的堤壩崩潰之后，第一個淹死的不會是他們，他們正是這么想的。

擁有道德的人而有自卑感，因為那似乎是他們唯一能擁有的武器。槍口指向天空，射出的子彈卻不如柴火棍有用。當?shù)赖潞筒怀晒�結伴而行的時候，誰還會為自己擁有道德而自豪呢？

但對作假的不寬容表明，這個社會還存在某種巨大的認“真”力量，因為那是他們愿意活下去的更后一絲稻草。沒有了真，一個魚龍混雜的社會，是無法讓人有安全感的。這個出自本能的吶喊，如果還被誤讀為做戲、“只打蒼蠅不打老虎”，那就太缺乏一顆體會絕望的心了。

對唐駿而言，現(xiàn)在一切都晚了——即使他想放下架子誠懇道歉。

沒有人給予“打工皇帝”唐駿以道德赦免權，其他成功者也一樣。